大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孟浩然求职简历的问题，于是小编就整理了1个相关介绍孟浩然求职简历的解答，让我们一起看看吧。
首先谢谢邀答。所谓自荐书，即是个人为了谋职上位而自我推荐的书文。在我国历史上，文人自荐书渊源悠久，千姿百态，而其大放异彩的时期，当数最为革新、开放、包容、自信的大唐盛世。在唐朝，除了一般书信形式的自荐书外，有两种特殊的自荐书形式蔚为大观：行卷与干谒诗，后世影响深远。
（一）行卷：唐代科举制下独有的自我举荐社会风尚
古代自荐书称之为“行卷”（或“投献”），其称始于唐代。指文人把自己的得意之作投诸名流、显宦甚至是皇帝，以争声誉，以博科举及第。
唐代进士考试，主考官阅卷时所遵循的录取标准有三：现场试卷成绩、平日文学名声和主持考试的礼部侍郎以及自己的熟人的举荐意见。这就是说，不仅在阅卷现场，考生信息对主考官完全公开，而且在考试前，主考官人际圈子中的熟人，也可以公开向其推荐考生。因此考生到京城后的第一件事，便是纷纷将自己的文章写成卷轴，“投献”于达官显宦等京师名流，企望获其青睐，并向主持考试的礼部侍郎或主考官举荐，从而增加及第可能。而相对于常科，天子下制诏举选的“制科”考试，既举士，亦选官，是登上仕途的终南捷径，但是要求无论荐举还是自举，均须由现任官员担保，于是进士落第举子、前进士、前资官、现任官等纷纷加入其中，争相向皇亲国戚、朝廷重臣投献自己的作品。这便形成了京城考前一道颇为独特壮观的风景线：文卷如人潮般行来过往，在士子与名流之间投来递去，故得名“行卷”。
行卷作为社会风尚流行全国，即“行卷制”，始于唐高宗时期。最初其文体多样，涵盖诗词文赋、传奇小说等。玄宗以后，由于进士考试逐渐偏重以诗赋为主，因此“行卷”亦多为诗赋 唐诗中很多有名的作品都属于行卷诗。
唐代“行卷”，典故多多。其中大诗人白居易早年的一段经历，形象地诠释了“行卷”功能，后世津津乐道，广为流传。贞元十六年（公元800年），白居易京师应举，先去拜见文学前辈，曾任著作郎的顾况（唐代诗人、画家、鉴赏家），奉上自己的诗集行卷。看到署名为“白居易”，顾况抬眼打量这生疏的年轻人，不由微笑揶揄道：“京城米贵，想白居恐怕不大容易啊！哈哈！”但翻开诗集，他便立马被第一篇《赋得古原草送别》镇住了：“咸阳原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不由得改口由衷地赞曰：“能写出这样的诗句，想白居也是很容易的啊！”并立即向自己的朋友圈赞转举荐，白居易由此声名大振，得中进士，仕途为开。
唐朝“行卷制”，是对隋朝开创科举制并兼容举荐制的继承创新，后世褒贬不一。而“行卷”却从此成为了古代自荐书的代称。
（二）干谒诗：唐代文人自我推销的“敲门砖”、“进阶石”
干谒（gān yè）：指为某种目的而求见。干谒诗，指文人向达官贵人呈献的诗作，以展示才华抱负，求得引荐以进身。干谒诗发源于汉，到了唐朝尤为壮观。其数量高达数百首；其作者队伍庞大，涉及著名诗人众多；其不乏经典名作名句，后世传颂。著名的实例典故有：
第一，三个特殊字的含义。古代人比较注重这个。
道德经上说：一生二，二生三，三生万物。
所以古代文人墨客都比较讲究三这个数字。
所以才有历史上三顾茅庐的美谈。
人家一请你，你就出山，显得你急功进利。怎能得到重用。
二次出山，就有点虚伪的嫌疑。会让你假装清高之感。
只有三次出山，才显主人的诚恳态度，和自己的为远大理想不得不出时机，
才是恰到好处。
第二谦虚。
古人比较含蓄，毛遂这种不要脸的太少了。都要让想投奔的人知道了名气之后再躲一下。
然后个人简历肯定有，人生经历也要有。关键是对投靠的主子有帮助的东西，诸葛亮的隆中对就是典型代表，我能帮你做到哪一步。
这个比较麻烦。你得先了解这个主子想干啥，有没有这个能力，还得按照他的想法做一套计划书。
诸葛亮给曹操说隆中对，肯定行不通。因为曹操宝宝是要天下统一的，三分肯定不行。当时只有刘备能接受这个建议。
还有一个自荐的代表人物，明朝的姚广孝和尚。他给朱棣说了一句话：送你一顶白帽子带。朱棣本身是王爷，王带白就是皇。这个厉害了，一句话点破了朱棣的野心。可是万一朱棣胆子小呢？泄密了，弄死这孙子。
这种自荐就很危险。
自荐的运气成分很大。不是所有的自荐都能成功。自荐成功了，也不等于走上了成功之路。蔺相如厉害吧？成功的创作了几个历史故事，然后该让秦国灭国还是灭国。没啥商量的。
我们能看到的成功自荐，都是历史上成功的范本。不成功的根本就没机会让我们知道，但是肯定很多。
一个明确的思路一个符合这个思路的主公还要有一点点运气。
到此，以上就是小编对于孟浩然求职简历的问题就介绍到这了，希望介绍关于孟浩然求职简历的1点解答对大家有用。
