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张允和（1909.7~2002.8.14）
安徽合肥人，祖籍江西（先祖早年迁至安徽），长于苏州。著名的“张家四姐妹”（“合肥四姊妹”）中的“二姐”，中国语言文字专家、汉语拼音的缔造者之一周有光先生的夫人。毕业于上海光华大学历史系，曾为高中历史老师、人民教育出版社历史教材编辑，1952年“打老虎”运动后离职。1956~1964年任北京昆曲研习社联络小组组长，工作属义务性质，故允和自称“家庭妇女”。晚年致力于写作，著有《最后的闺秀》、《昆曲日记》等书，并续办家庭刊物《水》杂志。允和1933年结婚，育一子晓平、一女晓禾（早夭）。
这是件冥器，在四川称老袱罐，口小有颈，人死后，将老袱子烧后的灰装入罐中，用红布封罐，颈部绳扎，埋于死者坟头坟尾，男女有讲究，男埋坟头右侧，女的原配埋坟尾右侧，二房，续弦左侧坟尾。人死后，根据去世年龄，略多于岁数，80岁以上可享受100封老袱子，过了100岁，再高龄都只能用120个老袱子。作为冥器，价值都不高，它不同于陪葬品，只能算是一用具。有历史文物价值，经济价值极低，死人的用具，一般不会再利用，在乡村陪葬品有人要，冥器拿回家是要遭老年人骂的。
龙泉水盂，口型小，器形也小。
水盂，又称水丞、砚滴，在古代则直呼为“水注”。其主要作用是为了给砚池添水，最早出现在秦汉。它的形制多种多样，千变万化，但以随形、象形居多，另一些则是圆形的，或扁圆、或立圆。从材质来说，它的用料非常丰富，有陶土、瓷品、铜质、玉石、水晶、玳瑁、绿松、玛瑙、玻璃、漆器、竹木、景泰蓝等500余种。其图案更是五彩缤纷，宝蓝、钧红、翠绿、乌金、莲青、鹅黄、人物、山水、花鸟、虫草，应有尽有。
观赏价值
水盂除实用意义外，更多的是带有观赏陈设。它供置于书斋的案几之上，与砚田相伴，与文人相对。因此，它必须符合主人的情趣，方可入选，包括其材质、工艺、造型、纹饰、画意等等，否则就难以厕身其列了。另外，从养生之道来说，水盂可息心养性，“一洗人间氛垢矣，清心乐志”。从心理学角度来看，水盂可助文思，“几案之珍，得以赏心而悦目”。再往深层究，也有一些是被用来做精神寄托的，有称其为丞兄或丞友的。陈玉堂老先生更是惟嗜“水丞”，收集的水盂有数百只，跨越多朝，用材广泛，洋洋大观，甚称“国内藏盂第一人”。他把自己的书斋起名为“百盂斋”，并刻制一方小印“迂而且愚”。这是斋主谦虚之词，同时也借用谐音，说明斋内除了盂（迂）还是盂（愚）。
古人云：“笔砚精良，人生一乐。”因此，水盂等文玩不仅成了文人雅士追求悠闲优雅生活的一种表征，而且更是一个包罗万象，内涵丰富的收藏天地，同时也是投资收藏的长生不衰的一大亮点。
承蒙邀请，说道“吉林书法四老”，无论是吉林人还是全国各地喜欢书法的朋友，想必都不会陌生。他们无论是从书法造诣还是人品上，都堪称德艺双馨的人民书法艺术家，配得起书法大师的称号。
说道著名的国学大师和书法大师启功先生，中国人都不会觉得陌生，但其实吉林就曾生活着一位和启功先生可教长短的书法大师，他也是启功先生的族弟，他还是清朝乾隆皇帝的后代、末代皇后婉容的表弟，但他一生没有沾上任何“皇族”的光，而以自己的不懈追求，成就了集诗、书、画、印于一身的多彩人生。
他就是闻名中外的吉林书法家——金意庵。
金意庵（1912—2002），原名爱新觉罗·启族，幼承家学，酷爱金石书画，稍长授业于杨钟羲攻习诗文，后又拜素有“南张北溥”的溥儒学习书画，数十年对砚田勤耕不辍。
他15岁进入萃文中学，19岁考入北京中国大学，21岁在上海商务印书馆与沈雁冰（茅盾）、郑振铎、胡愈之等众多文坛巨子共事。
抗战时期，就职于大中国保险公司。在这里，他与马公愚、邓散木定交，切磋书法、篆刻技艺，书画初步形成了自己的面目。上世纪50年代，金意庵从沈阳东北运输总局被调到吉林铁路局教育处，举家迁居松花江畔的吉林市。他以半个世纪的文化热量濡染着这个城市的文化情怀。
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