大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于屈原的求职简历的问题，于是小编就整理了2个相关介绍屈原的求职简历的解答，让我们一起看看吧。
谢邀！要想成为诗人，一个字难。我说的是真诗人，而不是自以为是的假诗人，一个昙花一现的诗人，可能容易做，而流芳百世的诗人，难。别说诗人，要留下一句诗句来，刻在历史的书页上，也是十万分难的事。
唐.张继，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁呜，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继一生就靠这一首诗而千古成名。
靠一首诗成名的人很多，唐.崔护：…人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
唐.曹松：…凭君莫话封候事，一将功成万骨枯。
唐.黄巢：待到秋来九月八，我花开后百花杀。…满城尽带黄金甲。
还有十分出名的唐.李绅：悯农二首：…四海无闲田，农夫犹饿死。…谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
唐.王翰：…醉卧沙场君莫笑，故来征战几人回。
唐.杜秋娘：…花好堪折直须折，莫待无花空折枝。
宋.林升：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。
宋.文天祥：…人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
谢邀。
这个题目很大众，，我想只要对诗歌有点兴趣，真动过笔（手）的人，都会有一些自己的体会和感慨。
为了便于大家印象深刻一点，我就删繁就简，归纳一下，一个成语——“三心二意”：
一、真心
“诗言志”，诗是作者内心的独白，是有真挚的情感的，是能让读者透过诗触摸到作者的心博的。一切优秀的诗，大都是因为建立起了作者与读者思想感情上的共鸣，才被赋予了生命力。无论是“愤怒出诗人”还是“多情有诗人”，都难离开“真、实”二字。即便是无奈于生活的苟且，你看到的表象也未必是诗人的真实面目，这也是为什么有些诗人的诗和其自身存在矛盾的原因。
二、细心
诗人必定是最敏感的，一朵花、一片叶、一卷云、一缕阳光……这些平常得不能再平常的景物在旁人眼里一视而过，没什么感觉，但在诗人的眼里，它就是生命的姿态，是自然的灵动，是哲理的启示……学会细心观察，你才能有源源不断的才思。
三、恒心
写诗是要有积淀的，要有知识上的积累，也要有阅历上的积累，更要有感悟上的沉淀。这些都会随着时间上的变迁，潜移默化地融入到你的诗句创作中去。但前提是你必须坚持不懈，勤于练笔，所谓“量变引起质变”，每当你磨练了一段时间，你就会惊喜地发现，你的才思的敏捷度，你的思维的广度，你的遣词造句的力度都较前期又提升了一层，你的诗的质量也就又有了一个明显的攀高。就像武侠小说里写的那样，要闭关——通关——闭关——通关……😂
想成为诗人，先不要去考虑如何能成为诗人，那些自封为诗人的人，根本不是真正的诗人，真正的诗人，某程上是时代的产物。
每一个时代都有诗人产生，是因为他的诗第与当时环境接轨、接地气，而引起众多读者共鸣，要成为诗人没有什么条件，只有灵感与灵魂触碰，而产生个人情感与诗融合，达到淋漓。
创作者，除了写还得善于捕捉身边事物，生活、情感、见闻，喜怒哀乐，都诗人的囊中物。
诗人的称谓很抽象，并非自己肯定自己，而是由公众去肯定你，称呼你！
这个让我来告诉你除了会写诗还应该准备什么。
首先准备一辆自行车。准备去远行，能走动就推着，走不动就骑着，车子坏了就扛着！为什么要选择自行车而不是电动车和摩托或私家车？因为自行车可以看风景可以放慢脚步和速度，别的工具只能是走马观花，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花！走马观花触动不了神经更触动不了你的灵魂诗从何来，自是成了无源之水无本之木！自是难以写出惊天地泣鬼神的诗句和名篇！你也许会说骑自行车那得走到猴年马月，这要看你向往哪里？诗在远方！一路徜徉一路歌诗就在你的脚下诗就在你的身边:一花一世界，一树一菩提，这里边都有诗！你也许还会问，哪要是遇见刮风下雨怎么办？那还不把我冲走淋坏了？没事这时的你可以高唱着:风雨中这点痛算什么算什么继续前行！快乐有快乐的诗！忧伤有忧伤的诗！晴天作诗有蓝天白云陪伴！雨天吟咏有风雨雷电紧跟！只有这样才能写出气死白乐天不让杜工部的绝世名篇！
其次要有一张足够支付的卡！有卡走遍天下无卡寸步难行！只要卡上有钱衣食住行用自然不是问题:鞋子磨破了可以继续阿迪达斯，裤子挂破了可以皮尔卡丹，车子烂了可以换辆新的，手机摔了再来台苹果七！具体的吃喝上更是简单走到哪里吃到哪里，沿途风景看不完，沿途小吃品不完！想吃粗茶淡饭可以到农家乐，想吃生猛海鲜可到星级饭店！这都不是问题！小酌有小酌的情调！狂醉有狂醉的风采！小酌可笑杜工部，狂饮直指李太白！品东坡肉可笑苏轼不丈夫，醉农家可叹渊明少浪漫！遇风景可悲李贺离世早，登高处岂止一层楼！
三是要有一台质量上乘的手机，拿着好上头条，把每天的所经所遇拍成图片或视频上传微头条与大家分享！把自己的所思所想所感所悟写好的没写好的诗歌发到头条上与大家共商！让大家品鉴！估计用不了多长时间你的粉丝数就会盖过老杜，到时你就会成为老杜第二成为头条炙手可热的香饽饽！捧你的有之毁你的有之喷你的人有之！一年后回到头条你就是名副其实的大诗人大作家了！
当然是贾谊了，他不但是西汉著名的文学家，而且是理论家，政治家。我们在大学语文中学过贾谊的《过秦论》。分析了秦灭亡原因，提出了自己的治国策略。施行仁义治国政治主张，劝谏汉朝庭，必须以秦为戒，才能长治久安。这篇文章，不管从文采，政治观点，逻辑思维都是千百年来历朝历代推崇的精华。
东方朔和贾谊比就有差距了。他只是深入浅出，诙谐幽默，把个汉武帝逗的乐不可支，是一个快乐，幽默，正直的大臣。
贾谊和东方朔不能单纯的评定他们谁为西汉“第一才子”。首先，两人就不是同一时期的人。贾谊主要活动于汉文帝时期，东方朔主要活动于汉武帝时期。两人在文学成就和政治贡献上都颇有建树。贾谊流传下来的文学作品以及文学影响要高于东方朔。而东方朔在政治上的影响要高于贾谊，他以近侍的身份与汉武帝君臣相伴多年，对汉武帝的行为举措做出了一定影响。
贾谊(前200-前168)，汉族，洛阳(今河南洛阳东 )人。贾谊年少有才，十八岁时，以善文为世人所称赞。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。英年早逝，谪居长沙时忧国忧民，开湖湘经世致用之先河。写下了很多政论文上书劝谏文帝。奈何，一直没能近身在文帝身边，政治影响也就可想而知。
贾谊著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响 。散文的主要文学成就是政论文，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》最为著名。
东方朔(约前161年-前93年) ，字曼倩，西汉平原郡厌次县(今山东省德州市陵城区) 人， 汉武帝即位时，招募全国有才之人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计。东方朔利用其接近汉武帝的机会，察言观色，一有机会便直言切谏。在修上林苑之事上谏武帝戒奢恤民，在昭平君杀人之事上谏武帝公正执法，在主人翁事件上谏武帝矫枉风化。诸如此等。东方朔一生代表作有《答客难》、《非有先生论》等名篇。
总结，不能单纯的评定谁比谁强，两人各有千秋，总之，两人都是不可多得的人才，都在历史上留下了美名。
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