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大家好，我是六言国学。作为一名文化领域的原创创作者，在这里我想简单的发表一下我个人的观点，希望对您有所帮助。
此句出自《论语·里仁》：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
意思是，君子看重的是“义”，这里的义是指大义、道义和仁义；小人看重的是利益，无利不往。这是典型的儒家思想。
君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。
事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点，就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人；小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少。小人受物所转。君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。
正由于君子建立起了自己的内心标准——义，所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
这句话的字面解释就是：君子懂得的是道义，小人看重的是利益。
我个人理解的是，何谓君子？何谓小人呢？古语中说“君子坦荡荡，小人常戚戚”。光明磊落，心胸坦荡，忠孝仁爱，大义凛然，谓之君子。心胸狭隘，斤斤计较，不忠不孝，唯利是图，可谓小人。君子始终带给周围的是正能量正义感，坚守道德伦理；而小人看重的是能给自己带来多大的好处，获利如何，利益面前不顾“道义”。我们常说自古忠孝两难全，但无数的英雄豪杰、壮士侠客在“忠孝两难全”时选择了“义”。一个“义”字可以是正义，道义，情义……讲义气之人，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；更是“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的周树人……此乃真君子，心怀民族大义，忧国忧民，为中华之崛起而伸张正义！
《庄子•山木》中说到：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”在这愿诸君都能擦亮眼睛，慧眼识人，结交“喻于义的君子”，平平淡淡中，细水长流，润物细无声。
君子喻于义，小人喻于利；君子坦荡荡，小人长戚戚；君子和而不同，小人同而不和……等名句都出自《论语》论“君子与小人”。虽过去几千年却一针见血指出了君子与小人的区别；君子行事讲究道义与对错。小人行事不讲究该与不该，只讲究利多或利少。君子的价值取向和小人价值取向是完全不一样的！古人讲究万物都有阴阳两面，有对就有错，有白就有黑；有山就有水，有君子就有小人……这样才有了社会多样性和复杂性 ，简而言之这才是“人性”。其实随着阅历的增加，君子和小人接触几次就慢慢见“端倪”了。对小人要敬而远之，不卑不亢；如“得寸进尺”。必以其人之道，还治其人之身！切莫顾及君子之道，否则悔之晚矣！对君子要多亲近，关爱。君子不会害人，懂得感恩。正所谓远小人，亲君子。就是这个道理！
君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
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