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科举制度始于隋，使广大寒门学子在平等竟争中，有了靠才能、文章跻身出仕、为国家施展才能的机会。这较之隋之前：举孝廉，仕宦之家子弟相互推举，是一个历史性的革新改变。
各朝科考取士规模大小不同，但三年大考基本定制。唐一次取进士数十名，到宋则一二百名，
中国人尊崇的人生四大幸事：金榜题名时、洞房花烛夜、久旱逢甘霖、他乡遇故知。金榜题名是第一位的。
科举自隋至清末一千五百多年，进士出身的人可谓不易，但从其中诞生的名臣良将多矣！苏轼兄弟、包拯、范仲淹、史可法等等等。但连中三元确实更不易。
所谓三元：乡试第一名为解元（唐伯虎即获，其他有举人名份，明清可出仕，不超七品）。会试第一名为会元，其他考中者贡士（吏部主考），殿试，一般由皇帝主持。第一名，由皇帝钦点为状元（其他一甲三名则榜眼、探花。二甲若干名赐进士出身，三甲若干名赐同进士出身）。
进士如此难，何况状元，一千五百年间共出过五百状元。连中三元者更是凤毛麟角，十三人而已。唐二宋六元一明二清二等。即便如此，其做为成绩并不多见超过一般进士出身的人。尤其是最后一位状元刘春霖，因慈禧恶其前第一名的名字，慰春霖满清久旱的大地而被点为状元，实属荒谬！
“连中三元”是古代科举制度的专有名词。“科举”就是通过分科考试的方法选拔出人才，任命为官。这种制度从隋朝开始，一出台就给了读书人希望，读书也可以当官了。
科举制经过成熟的发展，固定为“乡试、会试、殿试”三级：“乡试”相当于省级考试，第一名叫“解元”；过了“乡试”就有资格到京城参加由礼部主持的“会试”，第一名叫“会元”；最后一级“殿试”最为重量级，由皇帝亲自主持，把过了“会试”的考生，集合到大殿上，皇帝当场出题，考生临时发挥，再得第一名就是“状元”了。如果一个考生连续在三级考试中都得了第一名，就叫“连中三元”。
科举制的竞争激烈程度不亚于我们今天的“高考”，千军万马过独木桥，“五十少进士”，到五十岁能中个进士那还算年轻的。所以，“连中三元”这种人才，可遇不可求。
连中三元，是一个成语，来源于中国古代的科举考试制度。也是中国文化中一种吉祥的祝愿。
三元分别指的是乡试第一名：解元；会试第一名：会元；殿试第一名：状元。在这三场考试中，连续获得三个第一名，即所谓“连中三元”，这在封建社会的仕途之路上是一种无上光荣。
连中三元一词最早的出处是，明·沈受先《三元记·格天》：“玉帝敕旨：谪下文曲星君与冯商为子，连中三元，官封五世。”
连中三元是中国古代书香之家的美好愿望，因为被绘成纹饰出现在家居装饰及各类生活用品中，作为传统吉祥图案传承下来。一般来说“三元”用荔枝、桂圆和核桃各三枚表现，因这三种果实都为圆形，取其“圆”与“元”同音；亦有的用弓箭射准三个辟铜钱或三个元宝米表示。寓意“连中三元”。
从隋代到清朝的1300多年科举史里，共产生文状元596名，武状元182名。而能在乡试、会试、殿试中蝉联第一，“连中三元”的，更是凤毛麟角。“连中三元”是古代读书人毕生之夙愿，历史上“连中三元”者，版本不同，数量不一。中国科举史上“连中三元”的确切人数应是21位，其中文状元17人，武状元4人。
在中国古代的科举考试中，共有21人三元及第，他们是文科17位：
唐朝的张又新、武翊黄、崔元翰；
历史上的科举考试是从府、州、县基层开始的，叫做童试。赴考者叫童生，考中后叫秀才，第一名叫案首。
考秀才是初级考试，俗称“小考”，第一名案首尚算不得“元”。
乡试才是科举正式考试的开始。
乡试每隔3年在省城举行，通过初级考试的秀才可以参加，考期在八月，分三场，又称“秋试”。考中的叫举人，具有了当官的资格。举人第一名叫解元。
再高一级是会试，由礼部主持，在春天举行，所以又称 “春试”。会试在京师举行，赴考者必须是举人，考中之后称贡生。会试的第一名叫“会元”。
最高层次的考试是殿试，是皇帝亲自出题的考试。殿试在皇帝的金銮殿举行，参加考试者都是贡生。殿试的第一名叫“状元”，第二名为榜眼，第三名为探花。
一个考生只有在这三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”三顶桂冠集于一身，才能称之为“连中三元”。
状元全国三年才出一个，已经是十分困难的事情了，而“连中三元”更是难乎其难，即使真正文才超众，也还少不了要有幸运成分。有人作过统计，历史上能够连中三元的一共只有十七人。他们是：唐朝的张又新、崔元翰；宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨寘、王若叟、冯京；金朝的孟宋献；元朝的王崇哲；明朝的黄观、商辂、王名世；清朝的钱棨、陈继昌和戴衢亨、王玉璧。其中，其中，王名世、王玉璧是两位是“武三元”。
清高宗乾隆四十六年（1771年），苏州人钱棨历解元、会元而大魁天下，成为清朝开国一百余年来第一个连中三元的状元。乾隆皇帝对此也十分高兴，还特意为此诌了一首诗：“国朝经百载，春榜得三元。……”看得出来，自己朝里出了个连中三元，乾隆觉得自己面子上也很有光彩。
连中三元的骄子中，多数人后期没有什么特别的成就，在历史上的知名度都比较低。北宋的“三元”王曾算个例外。王曾官至宰相，是中国科举史上仅有的十几名“三元”中的佼佼者。
李白好酒，更是一个天才的诗人，但李白的理想，他的人生目标不是做一个专职的诗人。李白青少年时，大唐帝国正处在鼎盛时期。当时的社会潮流是建立功名，那也是文化人的主旋律。对从小就豪情万丈的李白来说，他的终极理想就是“出将入相”，而不是写诗。可以这样说，写诗对李白来说似乎只是他的副业和业余爱好，他满脑子都是建功立业，去安社稷，济苍生。
公元742年秋，在出家的唐玄亲之妹玉真公主和道士吴筠推荐下，唐玄宗接连下诏召请李白进京。已经四十二岁的李白，终于走进了他梦寐以求的大唐京城长安。
李白想像自己与唐玄宗的关系，是诸葛亮与刘备的关系，然而，唐玄宗不是刘备，他也不是诸葛亮。唐玄宗似乎永远不会给共商国事的机会，而面对权臣的诬陷、排挤，他也毫无还手之力。就这样，上岗还不到两年，他便被唐玄宗辞退了。
在社会上流浪了十余年后，“安史之乱”爆发了，年近花甲的李白英雄梦又苏醒了。正好永王李璘以抗敌平叛为号召，但却暗怀与哥哥唐肃宗争夺帝位的野心，他邀请李白参加幕府。出于一片爱国平叛的热情，李白参加了他的军队，他以为这才是他的出头之日，一如战国时代的名将乐毅登上燕照王的黄金台。李白挥笔写下了十一首《永王东巡歌》。但眨眼之间，唐肃宗以叛乱罪剿灭了李璘，李白也因参与“谋反”被定为死罪，虽经众人求情，李白被改判流放夜郎，但最终病亡安徽当涂采石矶。
在当时，有一点政治意识的人，都能看出李璘的心思，但李白看不到。他就像一个学龄前儿童，不谙世事，大脑中有一片区域永远不成熟。他一心想搞政治，却终生在政治上弱智。
李白终其一生，在政治上“一事无成”，临终时，他一定认为自己的人生很失败，但这却是唐诗的胜利。中国向来不缺蹩脚的宰相，但缺少伟大的诗人。没有李白，唐诗将失去一半的光彩。
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