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作为孔孟朱王之一的王阳明，当仁不让被称为明朝第一人，其思想在当今社会影响的不只我国，整个亚洲乃至世界其信众不知凡几，日本军神东乡平八郎做了一块腰牌，上书：一生俯首拜阳明。作为王明阳的父亲，王华也是颇有来头，自幼聪颖，过目不忘，科举考试第二名及第，他有几个小故事可以了解一下：
王华沉金，六岁时，王华在河边玩耍，有一个人在河边洗脚，离开时忘记了自己的行李，王华打开一看，里面有几十两黄金，王华想这人一会定来寻找，又害怕自己一个小人儿看不住，就把金子沉到水中，坐等失主。果然失主找来，十分感激，要赠银感谢，王华说，我不拿你几十金，怎么会要你一两，坚持不受。
富翁求子，有一个富翁十分仰慕王华的才学，自己又膝下无子，就让自己的小妾找王华借种[害羞]，小妾给王华一张纸条上书：欲求人间种，王华大惊，提笔在纸条上写道：恐惊天上神。小妾再来引诱，王华始终没有同意。
古时，能上榜进士已经非同常人，三甲更是不在话下，王华虽然史名不显，能教导出王阳明这样的儿子，就当得上一方大家。
对于王华和王阳明这对父子，我个人认为是:儿子传奇，老子神奇!
王华的出名，是因为他的儿子王阳明——中国千年难遇的圣人啊！能造出一个圣人出来的父亲怎能不神奇？更何况这个当父亲的还是个状元!
人们知道孔孟，也知道老庄，可是谁知道他们的父亲是谁？王华不一样，别人谈起王阳明的父亲时，就知道他是个状元，当过大官!虽说，儿子把他的名气提高了不少，可是他自己也是相当的不错，不然别人怎么会记得起他？
王华小时候就是个学霸，说他生性聪敏，读书过目不忘，16岁就考中秀才，和谢迁是好朋友!不过，他的好友谢迁26岁就考中状元，他自己却连乡试都考不过，一直等到35岁了才考中举人!从秀才到举人一共走了19年，从一个天才青少年到一个有了好几个孩子的父亲，估计他有把自己剁碎了喂狗的心思!
中举之后，他爆发了，第二年就考过会试，进士这个头衔是没跑的了！不过他的名次不高，排了第33名，按说连二甲都是比较危险的，但是殿试时他小宇宙再次爆发，一下子成了头甲，还是第一名的状元!估计老王家的祖坟冒了好几丈青烟!
当了状元，做了官后，就觉得虎父不能生出狗儿子!这点东北的老张应该向王大人学习一下，虎父生出了狗崽子，一枪不发就把东北送给了小太阳!
好了闲话不说。王华把长子王阳明叫来，问:你的理想是什么？答:请皇上给兵马，我去平了北患!王华把儿子揍了，理想太不切合实际，大人做不好的事你小屁孩能做到？
后来，王华决定再给儿子王阳明一次机会，他相信儿子是能改变的，即使是头牛也能拉回来，老王家不能败在他的手上!可是他的儿子回答他说:我要当圣人!
好吧，自己懒得揍他了，这个儿子不要了!还好自己当年没偷懒，多制造了三个儿子，估计培养培养还是能继承老王家的家业的！
正准备放弃时，大儿子王阳明考中进士，真是意外之惊喜!惊喜之后又来惊吓，儿子王阳明得罪刘瑾被贬去边远山区当役丞，说不定在某个夜黑风高的夜晚，当地彪悍的寡妇就给他整出一个黑不溜秋的孙子出来。这很焦急，祖宗牌位最近也抖动得比较厉害!
王华、王阳明父子，我个人认为是一正一奇。
王阳明是明朝第一奇人，这个评价是没有问题的。更进一步，甚至可以说是五百年乃至千年一出的传奇之子。毕竟，在儒林历史上，可以与孙孟朱三子并列的也唯有王阳明一人，并且王阳明还是名符其实的“三不朽” 圣人、完人。
而用神奇来称呼王华，则是不准确的。王华“少负奇气”，过目不忘，考中状元，并且生出、培养出王阳明这样的奇人，自然有其神奇之处，但神奇并不是他的主色调，王华的主要特点恰恰是与奇相反的正。这个正，是正统，是正人君子。可以说，王华是那个年代典型的、正统的文人士大夫。这个正，至少体现在以下四个方面：
王华科举中的本经是《礼记》，对《礼记》有深入领悟和独到造诣，他的著作《礼经大义》是治《礼记》学子的必读之书。
面对当时神仙道术盛行的局面，王华持积极入世的态度，推崇儒家圣人之学和圣人之道。同时代的杨一清（王华的科场前辈，官至内阁首辅），对王华多有称赞：
王华在政治上主张“道法并重，以上至下”的国家治理方针。王华在他的著作中认为“道”为体为纲，“法”为用为目。要使国家达到大治，道与法二者缺一不可。
王华为官二十余年，虽无突出建树，但颇有节操，为官有清名。作为状元，王华仕途上走的是入翰林——担任皇帝日讲官或教育皇太子——入部历炼——入阁拜相的常规路径（明朝状元通过这一路径入阁、担任首辅的不在少数）。当时，因际遇孝宗，柄用有期，王华的仕途可谓坦途在前。不料，正蓄势待发之时，孝宗去世，跳脱的正德皇帝上位，阴狠的宦官刘瑾专权，这一个变故可以说基本断送了王华的前途。刘瑾素慕王华为人，两次主动向王华示好，而王华操持坚定，始终不肯趋附刘瑾，结果自然是被调离中央并最终致仕。而王阳明则干脆疏其罪恶，因而触怒刘瑾，被谪贬至贵州龙场，王阳明却在“居夷处困”之时得以“龙场悟道”。王氏父子对刘瑾的态度，表现出了令人敬佩的气节和傲骨。
王阳明既然很牛，有心学理论，又会打胜仗，嘉靖皇帝为什么不重用他呢？
1529年，57岁的王阳明结束广西剿匪后，因为积劳成疾，身体状况每况愈下，从小就有的肺疾爆发了，整日咳嗽甚至吐血，浑身长有毒疮，每天只能喝几勺稀饭，还经常呕吐，王阳明屡次写奏折请求回老家养病，嘉靖皇帝一直很不人道地不予批准，直到他最后实在撑不住了，也许已经预感到自己大限将近，所以没等皇帝批准，就乘一小舟踏上回老家的旅程，准备叶落归根，但船沿章江行至南安府青龙铺江面时，王阳明平静地去世，去世前留下“此心光明，夫复何言”八个字。
那么，很多人会问，王阳明作为一代圣人，“立功、立德、立言“”基本达到了三不朽的境界，但为什么终其一生并没有得到当时朝廷的真正重用，除了赫赫的军功和新建伯的荣誉封号，并没有在政治上有大的作为，始终未能进入帝国的核心决策层内阁，这是为什么呢，王阳明为什么一直受到奸臣甚至是忠臣的批判和排挤呢？
其实这个问题还要从王阳明的学说找根源，可以归结为：
第一，王阳明经过自己的努力将释道儒三教合一，其实一辈子都在和佛教道教以及当时一统天下的朱熹理学作斗争，尤其心学对朱熹理学的背叛是非常直接非常彻底的，这在当时占绝大多数的读书人看来无异于洪水猛兽异端邪说，自然无法接受，当时的情况是群起而攻之。
第二，刚愎自用、崇尚道教的嘉靖皇帝也排斥甚至厌恶阳明心学，再加上皇帝身边的奸臣小人嫉妒王阳明的才干，生怕王阳明风头太劲抢了自己的戏份，忠臣腐儒固守朱熹的教条，对王阳明持否定态度。所以，朝廷里反对王阳明进入核心决策层的声音，始终大于让王阳明进入内阁的声音。
第三，当时赏识王阳明并大胆启用王阳明带兵出征的兵部尚书，在权力争斗中失败，没有能在仕途上再给王阳明以强力的支持也是一个原因。
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